lne 《中华成立 民族自强》
喜欢年画的人，一定知道这幅《中华成立 民国自强》。看展的时候，关于这幅年画的注释是这样的——
“辛亥革命推翻清朝封建帝制，建立中华民国。此一重大历史事实在民间年画中得到迅速的反映……此图为当时的新式画样，应为1912年左右，静海画师阎道生为杨柳青‘戴廉增公记画店’所出画稿，字号旁还刻有‘不准翻印’的字样。”
这位前辈再次出现眼前，他就是“阎道生”。
当看到这个名字时，也许很多人脑子里都是一片空白。在卷帙浩繁的各种年画史料中，只有王树村先生撰写的《中国年画史》对其有只言片语的介绍。
1930年 天津美术馆为阎道生拍摄的照片
“民国初年，直隶（河北）巡按使公署天津教育司社会科对年画进行改良，旨在辅助社会教育，破除陈旧陋俗，革去社会恶习，遂对天津杨柳青年画进行了考察，并在天津以彩色石印法印制了一批‘改良年画’……”
同时，书中对阎子扬还有注解，这样写道：“阎子扬，生卒年不详，河北武清县杨芬港人。善画山水、花鸟、人物，曾为杨柳青年画店作画，是文人画家中重视年画艺术改良者。”
此画上有用笔标记的“三相色”、“银朱”等改色记号，因此具有年画粉本的性质。年画粉本以前在年画作坊内是秘不外传的，因此非常珍贵。中央美术学院藏廉增戴公记的“中华成立，民国自强”对门画，为同时期同类作品。
阎道生于1895年拜一乡村画师学画花卉，在杨柳青炒米店随师卖画。1909年，受聘于直隶教育图书局，在画学部绘制教科书插图。同时受聘于商务印书馆天津分馆。1912年，在直隶提学使司学务公所社会科从事年画改良工作，任主笔。兼任《民约报》画刊编辑。他用文人良知把真善美的艺术内容用于社会教育，很好解决了艺术风格上古与今、雅与俗、中与西的相互融合，成就了中国年画史上的精品。
1930年，天津特别市市立美术馆筹备处为其摄影立传。传中记述：
“阎道生，字至昜，号阅庐，河北省人。能书善画，好剑术，喜歌咏，性恬然，不以其所能示人。家贫以画自给，故以画名。人物山水笔法伟岸，欲学陈章侯，而复参己意，邈然高远，极斥脂粉蹊径，故白描画尤重于世，复追殷周鼎彝之学，文器兼重，考据颇勤。今年四十又六矣，尚力行不辍，殆保扬国学无懈心者。中华民国十九年一月一日 天津美术馆志。”
美术馆建成后，还曾为其举办个人画展。
对于阎道生曾用过的名字，准确的说，其名道生，字子阳（昜），也作子扬，以字行。这就是在《中国年画史》中王树村称其为“阎子扬”的由来。中年后易字至阳，号阅庐，别号阎仲子、北溟剑士，河北省霸州市杨芬港村（原属静海县）人。生于1884年，卒于1962年。其书画、书籍、手稿经历了两次大的浩劫。一次是1943年，东淀苇塘土匪入村，其六十岁以前的艺术积累全部化为灰烬。另外是文革期间，其晚年留下的最具代表性的绘画精品又被集中焚毁。也正是由此，导致了这位津沽画坛名仕至今默默无闻。
阎道生先生的改良年画
而且，他还是一位武学大师、书法名家。
他的武学插画动静结合, 线条优美,动作准确，生动轻盈活泼,洒脱的风度，谨严与轻松融合无间，朴实与灵秀相得益彰，形成他自己独到的风格。中华武士会同人出版的许多著作，如杨明漪的《近今北方健者传》、孙禄堂的《拳意述真》等，也由阎道生帮助定稿或推出。阎道生还留下了《十剑谱》、《形意林泉剑》、《太极十三势形势与应用》等手稿，他绘制的《五行连环拳谱合璧》，是最早的形意拳教材。
天津书画名家,武术名家阎道生致王猩酋墨笔信札
居一方亲和自然芬芳的乡村，做一个闲适的隐者，是多少现代人梦寐以求的生活，却又不是谁能够做到的。
阎道生偏居津门，习武练剑，学诗作画，不仅成为精通理法的内家拳高手，还成为了誉满津门的书画大家、津派国画的开拓者。
盛名日隆之时，他回乡隐居，自甘寂寞，酌一碗清茶，蘸一管青墨，沉浮于兵燹乱世间，在草木中静走，忘世于尘埃，而结缘那些憨厚朴实的农家人。虽然声名逐渐湮没无闻，他心藏大爱，善泽乡里，用画笔构建起理想中的桃源。
参考文献：
《中国木版年画代表作》，青岛出版社，2013
王树村主编《中国年画发展史》
